截止6月11日，海外新冠肺炎累计确诊例，全球累计则超过万例。
除美国之外，巴西是第二个深受疫情影响的国家，累计确诊超77万，达到了例。新增确诊病例例，更是攀升到全球第一位。
巴西圣保罗州州长多利亚在11日召开新闻发布会，宣布巴西布坦坦研究所将参与中国新冠肺炎疫苗第三阶段的研制工作。
如果中国新冠肺炎疫苗研制成功，巴西有望在年7月通过巴西卫生统一系统（SUS）为全民接种疫苗。
而最近全世界多个国家都在针对美国明州白人警察暴力执法导致黑人GeorgeFloyd死亡事件，进行游行抗议对黑人的种族歧视。
今天，就让我们跟随羽西的《世界各地》回顾三十年前的巴西，了解巴西对抗黑人种族歧视的历史。
回顾《世界各地》之巴西▽
《世界各地》之巴伊亚州文字摘选前言
今天，我们抵达巴西巴伊亚州的萨尔瓦多市，有了两个导游和两辆面包车(按惯例都是一个)进行了二天的拍摄，很成功地探索了非洲对巴西文化和社会的影响。
这里每个人都热情和友好，但我知道这个城市有许多神秘之处，我要揭开它们并不是容易的。
首先我观察到宗教在这里起很大作用，我跟导游说，巴伊亚的高级女祭司很出名，请他帮我找一个，我想拍摄和采访她们。
我们坐车到城市的贫民窟，再爬上峻峭的小山，进入巴伊亚州的一个居民区。
这里的街道挤满行人和牲畜，拖运货物的毛驴穿行在各种车辆之间路的尽头有一座绿色小屋，上面没有寓主的标记，只有那些熟悉“圣地”的人才能找到它。
屋主就是高级女祭司吉罗夫人，每天她接待着在精神上有病的人，为他们排忧解难，减轻痛苦。
谁知道她是怎样工作的，她至少有九十岁了。
她用贝壳给我算命，这和看手相差不多．她说我在生活中“一帆风顺”。
我趁机提出给她拍片的请求，结果她脸色一变，神情阴郁，嘀嘀咕咕地拒绝说，摄影会毁坏她家的神灵之气。
看来我的运气不好，没有“一帆风顺”。
吉罗夫人对待电视摄影的态度并不是独此一家，城市中的全部宗教领袖都是这样的态度。
我很担心，拍摄巴伊亚州而没有他们的“坎东布莱”仪式镜头，那怎么行？
我只有再想办法。
忙碌了一天后，我回到酒店发现有封信等着我拆，我琢磨不知又有什么新的拍摄难题。
信件拆开一看，一个难以置信的好消息！
找到表演“坎东布莱”仪式的人了！而且我们明天一早就可以拍摄。
吉罗夫人算命还真灵，我终于“一帆风顺”了。
2、巴西的黑奴历史
在巴西巴伊亚州的萨尔瓦多市，巴西开始了它的历史。
葡萄牙人最先在这儿定居，但目前百分之八十的巴伊亚人是非洲的移民，各种不同文化的混合形成了一种独特的巴伊亚生活方式。
地质学家们认为几亿年前非洲同南美洲大陆本是紧靠在一起的，至今巴西还面朝着那个方向，特别是东北部的巴伊亚州，因为它的历史同非洲紧密相连。
葡萄牙探险家在十六世纪初刚来到萨尔瓦多时发现这片土地上有着富饶的自然资源，他们确认这是葡萄牙王国财富的重要来源。
这儿土地肥沃，盛产蔗糖、烟草、金钱源源不断地流进殖民者的腰包里。
他们在萨尔瓦多定居后投资大兴土木，教堂也随之而兴建起来，教堂内外以巴西出产的黄金镶嵌。
当然，这里的建设者不仅是葡萄牙人。
由于他们不能征服美洲当地居民，于是不得不从非洲输入奴隶。
到十七世纪，非洲人和混血人种已超过葡萄牙人一倍了。
尽管他们很快在文化上和葡萄牙人融合在一起了，但黑人仍然受着奴役，对他们来说巴西的财富只意味着残酷的和无情的剥削和痛苦。
一位年轻的巴伊亚诗人听到黑人的呻吟，他写道：
今天/命运的受害者/孩子们在当牛做马/我是牛马的饲料/今天用我的血充饥/神鹰变成凶残的秃鹫
奴役的象征。
卡斯特罗·艾威斯是巴西著名的诗人，在他的诗中极力主张废除奴隶制。
黑奴们为了获得自身的解放，不断操练着他们从非洲带来的武艺，这种武艺叫“马库雷雷”，是种非常惊险的刀术。
奴隶们常用棍棒代替短刀，掩盖他们练习的真正用意，老爷们以为只是一种非洲舞蹈。
这些眼花缭乱的表演隐藏着另一种武艺，叫“卡波瑞拉”。
在这样富有的殖民庄园中，奴隶们在练习这一种武艺。
它在一套倒滚翻，侧手翻舞蹈中，隐藏着致命的踢脚动作。
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如果练习时，见到陌生人接近，音乐师们马上发出信号警告大家中止对打。
许多奴隶利用自己的武艺逃脱了奴役，过去有过若干次起义，导致建立了独立的自治区，然而都没有能巩固下来。
今天巴西各地的男女青年都在学校里学习卡波瑞拉武艺。
萨尔瓦多最初建在圣徒湾之滨的高山岗上，今天山岗下面大部分地区已成为该市的商业区。
这座建于年的拉色达电梯将山岗下的市民输送到山岗上，岗上是优雅的州长住宅。
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再下来是该市最古老的地区，地名的意思是公共刑场，昔日黑奴就在这儿遭受残酷鞭打和折磨。
在广场的下角是一座奴隶教堂，大家称它为"玫瑰经"黑人教堂。
奴隶们不能和白人共同在圣弗朗西斯这种所谓高尚的教堂里做礼拜，他们被隔离在教堂的最简陋的一角来从事宗教礼拜。
虽然葡萄牙人将天主教强加于当地人，奴隶们仍保留了自己的宗教信仰，他们的原始宗教神是俄瑞沙斯，他们在两个宗教之间寻找共同点，每当牧师提到基督教救世主基督时，他们就想他们的俄沙拉。
他们还修改了从尼日利亚带来的宗教，改称坎东布莱教。
坎东布莱教（Candomblé）
是19世纪初，巴西发展起来的美国黑人宗教。它是通过西非传统的约鲁巴族宗教与罗马天主教基督教形式之间的融合过程而产生的。没有中央机构控制运动。坎东布莱教是多神教的，涉及对奥丽莎（orishas）神灵的崇拜。这些人通常被认为是约鲁巴人的神灵以及罗马天主教徒的圣人。
在巴伊亚地区，坎东布莱教和天主教并行。
这是邦非姆教堂，严格地说它是天主教堂，但不同宗教信仰的人都来此礼拜。
传说这里可以产生奇迹，这间小小的房间挂满了照片和神奇的灵物。
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在教堂外，大小商贩叫卖着邦非姆彩带,这种彩带到处都有，据说把它戴在手上，一旦脱落，你的愿望就会实现。
艺术家正在表演俄瑞沙斯神舞蹈，这位舞蹈家代表乌宋——美神，传说她生长在这个湖中，所以人们都到这儿来敬拜她。
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这位妇女是“巴伊亚女人”，穿连衣裙，戴头巾，专门在这儿出售巴伊亚式食品。
巴伊亚人的主食是非洲式的，但也用南美洲的调料棕榈油，炸糕是豆面做的，配上虾、米、沙拉，用花生、椰奶、腰果和当地的热带食物制成。
3、巴西的种族问题
据说三分之一的巴西人是黑人，几乎每个巴西人都是混血儿。
非洲传统对巴西人有着不可忽视的影响，尽管如此，黑人在巴西政治和经济领域的力量仍很薄弱，当然也有例外。
这位是埃瓦多·布里多先生，一个十分成功的典型。
他是位律师，在萨尔瓦多大学里教法学的唯一的黑人教授，又是巴伊亚地区竞选国民议会代表的唯一黑人候选人。
如果他竞选成功，他同另一位黑人代表将是全国五百四十八名代表中仅有的两位黑人代表。
羽西：“黑人白人这种比例失调是不是种族偏见的结果？”
埃瓦多·布里多：“在巴西不存在纳粹那种种族主义，也没有南非式的种族隔离。我们这里不同种族和睦相处。跟什么样的人相处在一起要看个人情况，当黑人还不能达到白人已有的地位，隔离现象出于一种自然的社会选择。”
布里多先生的妻子瑞吉娜达是一位大学教授，专门从事萨尔瓦多黑人问题的研究。
她认为黑人虽然还面临着许多社会和经济的困境，但他们是有可能进步的。
瑞吉娜达：“我相信这种进步主要通过自我意识和学校的教育。当然真正树立这种意识要等他们自己觉悟，这是一个自我教育的过程。”
埃瓦多·布里多：“当我在竞选萨尔瓦多市长时，一位选民区的成员说她不应该选我，因为她同我一样是黑人，她认为我会一事无成，可以看出黑人中缺少一种自信。”
在过去的两年中，巴西进入了一个新的政治阶段，近二十年的军事独裁政府已被民主制政权取代。
巴西人民欢迎这一进步，希望有一个光明的前景。
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对埃瓦多夫妇来说也意味着有更多机会来讨论种族问题。
埃瓦多·布里多：“我和我的妻子都认为未来的根本变化是黑人自己的力量，当他们认识到他们自己拥有的权利的价值的时候。”
虽然巴伊亚的神秘的原始宗教唤起许多诗人、音乐家的创作灵感，但这不仅仅是文化源泉，这古老的非洲传统也是一股力的源泉，鼓舞着人们为实现理想而努力。
在巴伊亚人们几乎可以相信奇迹会发生，当然最大的奇迹是巴伊亚人民自身，他们的创造力和想象力给生活带来诗意。
各位观众，今天的《世界各地》节目就到此为止。
下一期让羽西带我们看看三十年前的法国巴黎吧~
关于《世界各地》
《世界各地》是靳羽西女士在-年期间为中国中央电视台CCTV制作并主持的系列电视节目。为改革开放初期的中国打开了认识世界的窗口。羽西独特的主持风格、不够标准的普通话以及精致的造型和妆容在当时成为中国女性风靡一时的时尚潮流。
《世界各地》书籍则是以同名电视节目出版的靳羽西执笔的书籍。
本文部分配图和文字参考来自网络
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