一、命题与说明：课件名称：《巨石人像》
课程说明：本课程以奥尔美加文化的代表遗物《巨石人像》为主题，位于复活节岛的拉诺拉拉库山坡上复活节岛，位于东南太平洋上，在南纬27度和西经度交会点附近，面积约平方公里，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区（参考ppt的作画步骤以及参考图片）学生通过巨石人像进行自由的创作（建议学生在参考资料的基础上进行改编，注意：改编的时候保持巨石人像的基本特征即可，可尝试跟现代的装饰进行结合创作），创作风格不限制。（工具材料：铅笔、针管笔、钢笔等等）
目的：让学生了解奥尔美加文化艺术特点，并且让学生结合自己的想法以创意漫画的形式进行创作。
教学方法：引导、提示、示范、启发式教学
二、实物与材料
1、实物
课件难度
巨石人像
课件类型
创意漫画导入：图片
美术知识点
造型特征
色彩
冷暖色
造型
物体的基本特征
构图
平衡构图
技法
点线面
课件参考资料
ppt
2、材料
纸张种类
草稿纸
创作纸（是否裱纸）
其他纸
纸张类型
素描纸
黑白卡纸、牛皮纸等等
纸张规格(cm2)
8开或者4开
用笔
软笔
硬笔
其他用笔
笔的类型
自来水笔
铅笔
炭笔、针管笔、钢笔、勾线笔
笔的规格
大、中、小
用色
水调色
油调色
其他用色
颜料类型
水彩
彩铅、水粉、水彩笔
指定颜色
其他
橡皮
三、导入与热身
上课步骤
执行步骤
学生达到什么标准
第一步
导入与热身
10分钟
本课程以奥尔美加文化的代表遗物《巨石人像》为主题，位于复活节岛的拉诺拉拉库山坡上复活节岛，位于东南太平洋上，在南纬27度和西经度交会点附近，面积约平方公里，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区，同学们通过巨石人像进行自由的创作（建议同学们在参考资料的基础上进行改编，注意：改编的时候保持巨石人像的基本特征即可，可尝试跟现代的装饰进行结合创作），创作风格不限制。
学生能听懂
四、绘画与过程
第二步
打型阶段
20分钟
1、先用铅笔把巨石人像的基本位置确定好
2、用铅笔把巨石人像的轮廓勾勒出来
3、接着调整巨石人像的造型
4、整体用铅笔把巨石人像和装饰物的细节勾勒出来
画出基本轮廓
第三步
涂色阶段
30分钟
1、整体用针管笔勾勒一遍
2、整体把巨石人像的固有色铺上一遍
3、接着调整巨石人像的衣服铺上颜色（学生可以选自己喜欢的颜色）
整体的色彩效果
第四步
画面调整
10分钟
1、整体调整画面的细节以及主次关系
2、整体调整画面的点线面以及色彩关系
注意画面整体效果
五、评价与展示
第六步
作品展评
10分钟
1、让学生在画面上写上自己的名字还有创作日期
2、作品展评、学生自评、相互点评、老师点评
3、如果时间充足的情况下，可让学生讲讲在这节课有什么收获。
让学生分享自己的绘画过程学到了什么
六、科普与交流
1、科普
巨石人像
巨石人像而在这些石雕品中巨型人像就有98变之多，并且它正是奥尔美加文化的代表遗物。从雕刻技法看，巨型人像可分圆雕与浮雕两种，刀笔刚劲简练，但又刻划入微，形态极为生动，其中巨型人头，是用一块巨大的石头雕成，有的高近3米，有的重达30吨，大都竖于“球场”(Theballgame)上，这种巨大型人头像的一般特点是圆脸庞，双眼皮，眼窝深陷，很厚的嘴唇，高而大的鼻子，戴着满头圆帽。奥尔美加文化之所以能够流传至今，主要是由于他们的精湛的、举世无双的雕刻技术。沿放得很低，几乎要遮住眉毛，这些头像也许就是当地族长或最高祭司的纪念像，所以它更带人间感情，比例得当，善于写实，另一种巨型人像是把一块自然石头雕成一座座祭坛，并在其正面凿一小龛，龛内用浮雕技法雕出一个戴有高冠、佩有颈饰的“虎面人”坐像，这类雕像有的双手捧一个小孩，有的把小孩抱在怀内。它是作为神的偶像象征而被人祭祀的。奥尔美加的艺术家们首先是面向生活塑造生动而具体的形象，然后才根据宗教的要求，添加各种装饰和象征图案，创造出离奇古怪而又复杂多变的各种神像。这两种写实的传统，由奥尔美加开始，后来又传给了所有的美洲印第安文明，尤其是后一种象征的神怪形象的传统，日后似乎发展得更多更重要，但前类写实的传统是不能忽视的，奥尔美加这些庞大无比的人头雕像就说明了这一点。
石像历史
奥尔美加文化之所以能够流传至今，主要是由于他们的精湛的、举世无双的雕刻技术。今天我们看到的那些形象生动的巨石雕刻，都是古代奥尔美加人的杰出的艺术作品，而在至年前还没有金属工具来使用，仅仅是靠一种硬度较大的石头来雕凿较软的砂岩。奥尔美加人创造的这些伟大的艺术品，表现了他们高度的智慧和艺术成就。
石像简介
今天我们看到的那些形象生动的巨石雕刻，都是古代奥尔美加人的杰出的艺术作品，而在至年前还没有金属工具来使用，仅仅是靠一种硬度较大的石头来雕凿较软的砂岩。奥尔美加人创造的这些伟大的艺术品，表现了他们高度的智慧和艺术成就。奥尔美加人所雕凿的这种巨型的纪念碑性的石雕品，现在发现的大约有座，其中在拉·文达有88座，在圣鲁瑞萨有75座，在特莱斯萨包特斯有28座。
奥尔美加的艺术家们创造的古怪离奇的神像对奥尔美加文化的发展，乃至对后世的影响也是非常突出的。代表这一文化传统的是奥尔美加最著名的艺术文物——绿玉雕敦。
奥尔美加文化（01mec）的创始者，是以他们的清湛的雕刻技术闻名于世的。遗留至今的形象生动的巨石雕刻，无一不是奥尔美加人的杰出的艺术创作，特别是当他们在二千四、五百年前雕凿这些巨型石雕时，还不曾发明金属工具而是使用一种硬度较大的石头来雕凿较软的砂岩，因此，面对着这些伟大的艺术品，一种对奥尔美加人的高度智慧与惊人劳动的缅怀，油然而生。奥尔美加文化是墨西哥和中美洲最早的文明，其主要的建筑物有金字塔、巨石雕刻、绿玉雕刻和陶俑等。
石雕品、
奥尔美加人所雕凿的这种巨型的纪念碑性的石雕品，现在发现的大约有座，其中在拉·文达有88座，在圣鲁瑞萨有75座，在特莱斯萨包特斯有28座。而在这些一石雕品中巨型人像就有98变色镜之多，并且它正是奥尔美加文化的代表遗物。从雕刻技法看，巨型人像可分圆雕与浮雕两种，刀笔刚劲简练，但又刻划入微，形态极为生动，其中巨型人头，是用一块巨大的石头雕成，有的高近三米，有的重达三十吨，大都坚于“球场”（Theballgame）上，这种巨大型人头像的一般特点是圆脸庞，双眼皮，眼窝深陷，很厚的嘴唇，高而大的鼻子，戴着满头圆帽。
帽檐放得很低，几乎要遮住院眉毛，这些头像也许就是当地族长或最高祭司的纪念像所以它更带人间感情，比例得当，善于写实，另一种巨型人像是把一块自然石头雕成一座座祭坛，并在其正面凿一小龛，龛内用浮雕技法雕出一个戴有高冠、佩有颈饰的“虎面人”坐像，这类雕像有的双手捧一个小孩，有的的马小孩抱在怀内。它是作为神的七偶的确良象征而被人祭祀的。奥尔美加的艺术家们首先是面向生活塑造生地劝而具体的形象，然后才根据宗教的要求，添加各种装饰和象征图案，创造出离奇古怪而又复杂多变的各种神像。这两种传统——写实的各象征的，由奥尔美加一工始，后来又传给了所有的美洲印第安文明，尤其是后一种象征的神怪形象的传统，日后似乎发展得更多更重要，但前一类写实的传统出是不能忽视的，奥尔美加这些庞大无比的人头雕像就说明了这一点。
不过，古怪离奇的神像传奥尔美加出有发展，而且对后世的影响也最突出，代表这一传统的是奥尔美加最著名的艺术文物——绿玉雕敦。
奥尔美加人
公元前年到前年间，中美洲——从今墨西哥中部地区到洪都拉斯（Honduras）和萨尔瓦多（ElSalvador）之间的地域——的族群开始种植豆类、辣胡椒、鄂梨、南瓜和葫芦。到公元前年，他们已经开发了玉米的农业潜力，并使其迅速成为当地的主食。此后他们种植了番茄。公元前年，农业村落出现，到公元前年，农耕已经遍布了整个中美洲。
早期中美洲居民的饮食中有着丰富的农耕作物，但他们的畜牧业却没有同时代的东半球居民那样发达。他们的家畜包括火鸡和小狗，两者都可以当作食物。但是在西半球，大部分的大型动物都不易驯养，无法为中美洲人所用。耕作和货物搬运都是由人类劳力承担。中美洲人也没有带轮子的车，因为没有可供利用的拉车的牲畜。
到公元前2千纪的末期，中美洲人生活的速度加快了，他们在农业村落旁兴建了许多复杂精美的仪式中心，那里有纪念性的金字塔、神庙以及宫殿。这些最初的中心和东半球早期社会的城市遗址并不一样。仪式中心的长期居住者包括统治精英、祭司和一些为统治阶层和祭司阶层服务的手工艺者或工匠。在特定的时间里，大量的人群聚集到仪式中心观看仪式的进行，或者在集市上交换货物。但是绝大部分人仍然要返回家中或者邻近的村落。
3礼仪圣地
已知最早的古代美洲仪式中心在墨西哥湾的海岸上，靠近今天墨西哥的韦拉克鲁斯市（Veracruz）。这里是美洲最早的复杂社会，也是奥尔美加人的礼仪圣地。20世纪40年代，历史学家和考古学家们才开始系统研究奥尔美加社会，许多相关的问题至今仍未能得到解答。甚至这个名字本身也需要斟酌：奥尔美加（意思是“橡胶民族”）这个词并不是来源于这个古代民族自己的称谓，而是因为他们所居住的这个地方盛产橡胶树。但是，奥尔美加社会一些基本的特征已经比较清晰了。可以确定的是，在16世纪欧洲人抵达之前，奥尔美加的文化传统影响了中美洲所有的复杂社会。
第一座奥尔美加仪式中心坐落于今天的桑洛伦佐（SanLorenzo），大约兴建于公元前年，在约四百年的时间里都是首都。桑洛伦佐的影响力衰落后，领导地位转至新的仪式中心拉文塔（LaVenta，公元前－前年）和特雷斯?萨波特斯（TresZapotes，公元前－前年）。这些遗址勾勒出奥尔美加社会发展的核心地区，在那里有着丰富的农业产出。整个地区降雨充足，因此并不需要营建大型的灌溉系统。然而，奥尔美加人也和哈拉巴人一样，修建了十分精巧的排水系统，以防农田被淹没、村落被毁坏。一些奥尔美加排水结构直至今天仍然可见，并且还在发挥作用。
4社会性质
奥尔美加社会本质上可能是一个独裁社会。成千上万的劳动力参与了桑洛伦佐、拉文塔以及特雷斯?萨波特斯仪式中心的建造。任何一个主要的奥尔美加遗址都是由神庙、金字塔、祭坛、石雕、统治者的坟墓有机组合而成的建筑群。普通民众须缴纳收入的一部分，用以供养住在仪式中心的精英阶层，并为各种大型建筑工程服劳役。
5巨型头像
毫无疑问，普通民众要定期为奥尔美加精英们劳动——不仅修建排水系统和公共建筑，也对都城进行适当的艺术装修。最具特色的奥尔美加艺术创造是用玄武岩雕刻的巨大的人头像——可能是统治者的肖像。这些雕刻最大的有3米高，重达20余吨。由于没有拉车的牲畜和轮子，由人力从采石场将这些巨大的石块拖出来，放在筏子上，漂流至目的地附近后，再将它们拉到指定地点，为雕刻者安放好。最大的雕像需要大约一千个劳力。除了这些巨大的头像外，对奥尔美加都城同样十分重要的其他大型石像和纪念性建筑也需要大量的劳动力。例如，修建拉文塔的大金字塔就需要80万个工作日。
在拉文塔发现的奥尔美加巨型头像，由玄武岩雕成，制作于公元前0到前年之间。奥尔美加人在桑?洛伦佐和特雷斯?萨波特斯的仪式中心也雕刻了类似的头像。
文化影响除了今天墨西哥中部和南部的大部分地区外，奥尔美加文化的影响还延伸到今天的危地马拉和萨尔瓦多。奥尔美加人部分通过军事征服来扩大其影响力，同时贸易也是其核心地区与中美洲其他地区一个十分重要的联系纽带。奥尔美加人需要进口翡翠来制造大量的装饰物。由于没有任何金属技术，他们经常使用黑曜石制造刀斧的利刃。和翡翠一样，黑曜石也须从遥远的中美洲腹地运到海湾沿岸。奥尔美加人用翡翠、玄武岩或者陶器制成的小工艺品，可能还有本地的土特产如兽皮等物来交换这些进口物。
7未解之谜
关于奥尔美加人尚有许多未知之谜，最令人困惑的是这一社会的衰落和覆灭。奥尔美加人有组织地毁坏了他们在桑洛伦佐和拉文塔的仪式中心，并废弃了这两个城市。考古学家们在研究这些遗址时发现雕像都被破坏和埋葬，纪念碑被划损，都城也被烧毁。尽管也有可能是入侵者毁坏了仪式中心，但许多学者认为这是奥尔美加人故意毁灭自己的都城，可能是国内民众对统治阶级质疑和反抗的结果。不管出于何种原因，到大约公元前年，奥尔美加社会陷入低谷，此后不久，中美洲其他地区的社会完全取代了它。
奥尔美加文化的继承者——玛雅
大约在公元前年，奥尔美加文化消失。此后的一千年中，中美洲几个地区都出现了复杂社会。人口显著增长，距离奥尔美加文化中心较远的据点也出现了仪式中心。其中一些发展成为真正的城市：它们吸纳大量长期定居的人口，从事雄心勃勃的建筑计划，维系大的贸易市场，并鼓励日益发展的分工化劳动。远距离贸易网络把新的城市中心联系起来，并将它们的影响推广到中美洲各个地区。在这些城市内部，祭司们发明书写和文字，并汇编了一整套天文学知识。简言之，中美洲社会的社会发展与其同时代东半球的社会大致平行。
奥尔美加文化最早的继承者是玛雅人，他们在相当于今天的南墨西哥、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多的区域内创造了一种非凡的文化。危地马拉高地有着肥沃的土壤和绝佳的耕作条件。公元前3世纪，这里开始出现长期定居的村庄。其中最重要的是坐落在今危地马拉市的卡米纳留宇（Kaminaljuyú）。和奥尔美加都城一样，卡米纳留宇更像是一个仪式中心，而非真正的城市。但它却主宰着这一地区其他群落的生活。大约有1-个劳动力参与了神庙的修筑。当地的产品能沿着贸易路线远行至墨西哥中部。在公元4世纪里，卡米纳留宇的经济支配力，也许还有政治支配力开始落后于墨西哥中部一个更大的城市特奥蒂华坎（Teotihuacan），其在玛雅社会的影响力也大大削弱。
奥尔美加礼仪斧头，用翡翠制成，成于约公元前－前年。正如此图所示，美洲虎的形象在奥尔美加艺术中十分突出。
公元4世纪后，玛雅社会主要活跃在贫乏、枯竭的中美洲低地，那里的土地贫瘠、炎热，生产力很快就耗尽了。为了提高这一地区的农耕潜力，玛雅人设计修建了梯田，用以留住流经低地的诸多河流所带来的淤泥。通过人工保留沃土，农业生产力显著提高。他们收获了大量的玉米，也种植了可用于编织优良纺织品的棉花。这些纺织品无论在本地社会还是在与中美洲其他地区的贸易中，都有极高的价值。玛雅耕者还种植可可，可可豆是制造巧克力的原料。在玛雅社会中，这是一种珍贵的日用品，多为贵族消费。他们把可可豆粉和水搅拌，制成一种刺激性的饮料。有时甚至直接把苦涩的可可豆当零食吃。这种产品十分贵重，因此也被玛雅人当成货币使用。
大约从公元年到年，玛雅人在低地建造了八十多个大型仪式中心——都有金字塔、宫殿和神庙——和许多较小的定居地。一些较大的中心吸引了密集的人群，并发展成为真正的城市。其中最重要的是第卡尔（Tikal），在公元4世纪到9世纪之间成为玛雅最重要的政治中心。在大约年到年的鼎盛期，第卡尔是一个富有、喧闹的城市，人口将近四万。城内有巨大的铺砌过的广场和众多神庙、金字塔、宫殿等公共建筑物。巨虎庙是一座高达47米的梯形金字塔，直插天际，俯瞰地平线，展现着第卡尔对周围五十万人口的控制。
在政治上，玛雅人组成了数十个城邦小国。第卡尔可能是最大的，帕伦克和奇琴伊查（ChichénItzá）也是相当大的城邦。较小的王国人口大约在1万到3万之间。玛雅的国王经常取一些带有威慑性的名字，如上翘的猪鼻（CurlSnout），冒烟的青蛙（SmokingFrog），暴雨的天空（StormySky）。
美洲虎是中美洲森林最危险的野兽，因此同它相联系的名字尤其普遍。著名的玛雅国王包括大虎爪（GreatJaguarPaw），盾虎（ShieldJaguar），鸟虎（BirdJaguar）和虎鞭（JaguarPenis，意思是其他虎王的祖先）。
玛雅各王国之间经常争战。胜者通常屠杀战败的民族，接管他们的仪式中心，但就玛雅人交战的目的来说，在战场上徒手格斗时俘虏敌人比杀死敌人更重要。从邻国带回重要俘虏的战士，往往能赢得极大的声望。他们剥下俘虏身上的精美衣物和等级标识，有时也会让地位较高的俘虏多活数年，将他们作为战利品展览。但最终绝大部分俘虏会作为奴隶死去，或者被当成向玛雅神进献的祭品。特别重要的高级俘虏通常要在重要场合的公共仪式上遭受折磨并成为献祭的牺牲。
第卡尔的巨虎庙，是可可王（LordCacao）的丧葬金字塔。可可王是公元6世纪末7世纪初一个显赫的玛雅国王。
小王国之间惨痛的争战为玛雅社会造成了持续的压力。大约到了公元9世纪，北部尤卡坦半岛的奇琴伊查国试图抑制敌对势力，并在玛雅社会建立一个更大的政治框架。奇琴伊查的统治者更倾向于将俘虏吸收整合进他们自己的社会，而不是消灭他们或者将他们当成献祭的牺牲。一些俘虏拒绝了这个机会，选择作为一个战士光荣地死去，但许多人也愿意认可奇琴伊查的权威，并参与了这个更大的社会架构。在9世纪到11世纪之间，奇琴伊查组建了一个松散的帝国，为北部尤卡坦提供了一个稳定政治的方案。
1、本节课向家长介绍的美术知识
训练综合表现能力
创意速写通过对物体的观察，分析，理解，表现，用概括、对比、组合、联想、拟人、夸张、比喻的形式把物体形态表达出来。
本节课对于孩子的评价用词：
（1）美术方面：
物体造型新颖生动、良好的画面气氛、画面黑白效果良好
（2）能力方面：
创造能力强，观察能力强，动手能力强，手灵活程度强，注重细节，刻画仔细，
敢画敢表现、敢于探索和尝试新的东西、专注能力强、逻辑思维强、理解能力强，
善于沟通
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