（本文是花莲职志团队笔记草稿，仅供参考。正确内容，请以大爱台播出的为主，感恩！）
静思妙莲华第集（法华经?序品第一）妙法随顺时代机缘
◎静寂清澄妙莲华，慈济人群菩萨道，应时代随机缘，无处不在。
佛陀为于人间设教，应随顺时代，随机逗教，为度众生施权显实。
◎法无大小、高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用在人间群体中。
◎近代世人，生活环境复杂化，一念无明染污，心灵起行造业，难以量计数。
起心贪婪，瞋痴无度，迅速吞噬伦理道德，人性本善，也都被蒙蔽，故为众生设教，开启见闻。
晨语开示
人间，一定要应时代、随机缘，无处不在。我们不是一直常常这么说，佛陀为了众生，所以在不可思议阿僧祇劫，为了度众生而没有休息过，「数数示生」，也是「数数示灭」。这些大家都已经知道。不管什么时代，佛陀都是在人间，不论哪一个地方，什么样的国家，佛陀都是不断地应现在那个地方。看，随着时代，随着机缘，不断地在设教，所以说起来「无处不在」。这就是我们常常在说的「觉」。
觉者，人人都是本具有，所以才会说觉者是宇宙觉者，无处不在。佛陀为了人间而设教，也就是「随顺时代」，「随机逗教」，这些我们大家都了解。佛陀是应众生的根机如何，他就用什么方法，随那个机缘为他们设教，常常要护着众生，保护众生走上这条菩萨道。所以，为了度众生，要（按）各种的根机不相同，他就「施权显实」，有时候用方便的教法，有时候他就直接直指人心见性。这就是佛陀的智慧。
◎静寂清澄妙莲华，慈济人群菩萨道，应时代随机缘，无处不在。 佛陀为于人间设教，应随顺时代，随机逗教，为度众生施权显实。
佛陀的智慧，就是为了众生所施设，所以，法，没有高低、深浅。这就是佛陀要来教导众生，众生的佛性平等，只是根机差别而已，当然佛陀的教法就是要让人人回归平等的佛性，所以他所设的教法，随着众生的根机，他就要用很多的方法。所以说起来，法，只是用方法。对机就是妙法，不对机，哪怕是直指人心，见性成佛，这么简单，不过对方的根机无法接受，听不懂，无法得入。所以，对根机浅薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，设法开导、诱引过来。
所以说来，法，本来没有什么叫做大，什么叫做小，什么叫做高，什么叫做低，也没有什么叫做深或浅。老实说，很深的法就是最简单，因为法本来就是这样。但是，本来就是这样，不过我们众生无法体会，才须「牵藤摘豆」（编按：台语，意指随顺众生根机而说法），这要用很多方法。所以才会说，「法无大小、高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用在人间群体中」。
◎法无大小、高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用在人间群体中。
这个时代是文明的时代吗？对啊！在欧美国家，他们一、二百年来就已经是很文明了，发展很快。尤其是这几十年来，我们台湾的这个时间、这个时代里，难道不是生活也很提升吗？我们这个地方也是文化很发达，科技很发达，许多很精微、微细的科技，很发达的计算机、工业，在台湾也是很多。在这种科技精密的时代，当然众生就是随着这个时代在生活。看看现在的人，所学的多数都是在计算机作业，不管是多么大的工程，也是用计算机在算，用计算机在设计。现在我们大家生活中变成了走入计算机的世界。
我们还记得吗？在（年）萨尔瓦多一次的大地震，我们去帮助他们，我们去为他们盖慈济村，我们去帮他们盖学校。学校落成了，总统也去参加这个落成典礼，学生很欢喜，快来，来跟总统说：「我们的教室有计算机。」总统很好奇，就跟着这些孩子浩浩荡荡的人就去到教室，在那个教室的墙壁上，用一块布盖着。计算机在哪里？孩子就将墙上的布掀开，墙壁上画着一台电脑，四四方方在那个地方。他们知道，计算机是四方的，他们根本没有计算机。
那一天，我看到大爱新闻报导出来。记得那时候，我们美国（总会）的执行长（曹惟宗）刚好回来台湾，曹居士，那时候他回来时，我说：「萨尔瓦多的学校启用了，我们真的有给他们计算机吗？」他说：「还没有。」我说：「你们应该要赶快，快给他们计算机。你们就将大家有用过的，要淘汰的，收一收也有很多，送给他们。」所以他就赶紧联络美国，美国（慈济人）真的将大家正在用的计算机，就快要淘汰的，赶紧收集来，也是集了一、两百台。记得当时是这样。
所以，虽然计算机画在墙上，也能引来了这么多发心的人，仍是好好的、很好用（的计算机），只是在那个文明的国家已经又有第二代、第三代、第四代计算机，不断一直上市，所以有的人又要换新的，淘汰下来的还是很好。送到他们的国家去，在萨尔瓦多算是最高级的教育（工具）了。这就是在那个「习俗」，同一个时空，不一样的生活形态。
所以佛陀他就要按照那个不同的形态，那种的习俗，众生的习惯和他们生活的普遍性，用什么方式能带出他们那分心灵，能够开启，看宽阔一点，看多一点的事物，学更多的东西。这也就是佛陀他的觉性，还是不断地在虚空法界的里面，无处不在，只是要看时机，时机若到了，这个法就传到那个地方去。
所以说起来，妙法应用在人间群体中。佛法不是在二千多年前而已，在现在才是很普遍的时代，在这个时候才是真正人间需要用的时候，在这个群体里要如何能让人人很普遍能共同一个观念，这就是觉性。觉性人人都本具，只是因为时代生活习俗不同，所以现在要如何将习俗统一，导向一条道路，我想，这是觉性，要如何去开启他这个觉性，就是需要妙法应用在人间——人与人的之间，而且是在人群团体中；这才是真正需要妙法的时代。
又再听到，在四川，慈济人进进出出，每一个人、每一团队去一个月，他就能有很充分的时间，在乡村去看看人家生活的生态，看看是不是他的生活有继续改善，或者是老人有没有人照顾，生病的人，残障、受伤的人有没有在复健等等。这是慈济人踏上了四川这个地点，要如何跟他们互动。在人间——人与人的之间，要如何互动，要如何将一个一个彼此不认识的人，要如何将他们招集在一起，这样让他们群体能这样互相照顾、互相关怀、互相活动。（编按：年四川「五一二强震」之后，慈济人关怀不曾间断，台湾志工分梯次轮流前往四川，每梯次驻点一个月。）
开始的时候，有两个人，一位老菩萨带着一位比较年轻的，都会（从达州）来，来帮忙之后就开始在成都（参与）读书会。若是来，他们就要坐十一个钟头的车，但是他要来了解慈济，要来学。因为他是很虔诚的佛教徒，接触了慈济之后，他才知道，原来这就是他要追求的一条路。所以这两位菩萨每个星期一定不缺席，不管是刮风下雨，还是一样来。因为路途很远，所以他就在成都就去租一间小小的房子，因为晚上没有车子回去，他们就住在那个地方，二个人住一间，后来就三个人、四个人、五个人全挤在一起。其中有老菩萨，八十多岁了也来。
我们的志工就问说：「老菩萨，你从哪里来？」他就说：「我从某地，大约多远，十几个钟头的车程。」然后他说：「我是专程来，要来看你们在做什么。因为我要找的就是这样，我八十多岁了，我能在这个时候听到这样的法，原来佛法能实行在人群中，讲人家听得懂的，指引人家做得到的，这就是真正的佛法。」这就是在人间群体中，佛法不是只在丛林里，佛法是要应人间所需要，应时代生活所需要。
所以，近代世间人的生活已经环境很复杂化了，这么复杂的环境，这么多的人口，若是一念无明，你们想，这么多的人口，那种无明与无明这样对立起来，互相污染，这种心灵，众生的心灵都已经这样朦胧掉了，整个模糊掉了，所以叫做「无明」。在这种的时代里，大家在竞争，互争互夺，想看看那种的业，起行造业，你们想，要如何去计数呢？难以量计。所以，「起心贪婪，瞋痴无度」，那种贪、瞋、痴也无法去测量到底是多深。总而言之，叫做贪婪无度。
不只是贪，又是瞋。人多了，不顺意的事情更多，所以瞋，脾气发起来就很大。愈是瞋心大，痴念就愈厚，蒙痴，那种的模糊掉了，怎么说都说不清楚，怎么听都听不懂，怎么教都教不会，就好像是一层无明遮住了，这就是叫做痴。所以说来，贪婪、瞋、痴无度，会迅速吞噬伦理。像是一支很好的木材，它若长了白蚁，白蚁一直蛀蚀、一直蛀蚀，腐蚀掉了。伦理也是一样，伦理道德，人性的本善，无不都是受贪瞋痴将它吞噬掉，这就是这叫做无明，这叫做我们的佛性被它蒙蔽掉了。所以佛陀来人间，就是为众生设教。
◎近代世人，生活环境复杂化，一念无明染污，心灵起行造业，难以量计数。 起心贪婪，瞋痴无度，迅速吞噬伦理道德，人性本善，也都被蒙蔽，故为众生设教，开启见闻。
众生愚痴迷念很多，根机，很复杂的根机，有的很利，有的很钝。佛陀在这个时代，不管哪个时代，他的觉性都是普遍存在，他无不都是来为众生设教。所以，只为了要开启众生的见闻，希望让大家较有机会听到，若要让众生有机会听到，就要普遍。像四川这样的一个地震，有了这个因缘的牵引，在那个地方就能够人与人的之间互相互动，互相让他们有见闻，开启他们，学佛是要走入人群去，真正听到的是能用的法，不是光只是听来而不能用。所以，希望人人能如何来了解我们这个法髓，能输入了人人的心，让人人能发用，让人人的心能澄清，走入人群中像一朵莲花，行在菩萨道，没有污染。
这就是法。要用很多方法，一说再说，不断不断地耐心的去说。所以「人能弘道，非道弘人」。所以人人，法若入心，才能将佛法弘扬在人间。请大家要时时多用心。
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